旗鼓相当的爱情应该是怎么样的( 三 ) _最好的爱情是旗鼓相当

然而，柒七还是一个劲地在我面前夸他老公。虽然是文科生，却性格内敛，也少了很多应酬；也因为是文科生，文笔相当棒，每次学校领导的重要讲稿都会拜托柒七拿回去让老公修改润色。因为老周之前留学比利时安特卫普的经历，对生活品质和个人品味要求很高，每次送给她的鲜花都是工作室定制的精致花束。
婚前双方父母见面也都特别满意，婆婆甚至拿出首付买夫妻俩的二套房，并因柒七是首套房，就只写她一个人的名字，这大概就是最大的信任。
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以上的故事都是从柒七口中得知，听到这样的爱情故事满心美好，感觉又激励了身边等爱姑娘对爱情的信心。
培训期间，柒七老公正好到培训酒店附近办事，本想着她应该至少会出去陪吃一顿晚餐，柒七竟然拒绝见面。她说工作就是工作，让老周跟单位的人一起回去也省得他落单。相互依赖有各自独立，这是柒七对两人相处的定义。
看到柒七，我大概看到了相爱的两个人最好的状态，可能就是共同成长、彼此成就。遇到你之前，我是漂泊不定的鱼，遇见你之后，我是力争上游的鲲。
《世说新语》里的那些美好爱情（三）:旗鼓相当现在说起爱情来，最流行的是两个词:奋不顾身和旗鼓相当。
奋不顾身还好理解，而旗鼓相当则是仁者见仁智者见智了。
有的人理解为门当户对，有的人则认为是说两个人才识相当，还有的人干脆觉得是论颜值，一双璧人最起码是金风玉露，外貌上能拼一拼，而不是一方对另一方的无情碾压等等等等。
可是《世说新语》却告诉我们，所谓旗鼓相当，应该是一座山峰与另一座山峰的相互凝视。他们一方对另一方没有仰望，也没有俯看，既在彼此的目光中，又保持着一定的距离。
譬如许允和他的妻子阮氏的爱情：
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑① 。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之② 。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几③？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几④？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。
《世说新语》里，许允和阮氏的婚姻，从家世来论，算是旗鼓相当，但在颜值上阮氏可就大打折扣，丑到丈夫交礼见了一面就躲出去，再也不肯见她。
在那个只以父母之命媒妁之言就可成婚的时代，他们都不能主宰自己的命运，而作为女子的一方，自然就更占劣势。阮氏一结婚就被丈夫厌憎到这个程度，以后的日子真的不堪想象。
当许允高高在上地质问她说，女子的四德你具备什么，明明白白地表达自己内心的鄙弃的时候，身为女流的她又能怎样做呢？
把自己放低，在卑微里开花？
事实上是，你的卑微可能并不会换来他的尊重，相反你越卑微，就越有可能会被对方踩踏。
一个人长得丑实际上是最无辜的事，因为丑并不是她的选择，所以丑不是她的错，更不是她的罪。她没有因为自己的丑，就觉得应该低他一等，她坦然地承认了这个事实，拉住了丈夫的衣袖，虽然是争取丈夫的认可，却也没有一点哀求，没有丝毫退让，反而是针锋相对地反问：
“德言容工，我所缺的唯有“容”而已，而身为君子，你又有什么品行呢？”
“君子该有的我都有！”
许允大言不惭，他是从心里鄙薄这个成为他妻子的丑女人。
“百行以德为首，你好色而不好德，以貌取人，就这最基本的德行你都没有，还说什么君子该有的你都有呢？”
阮氏的话虽短，却不留一点情面。面子是互相给的，你不留情，我又何必容让？刀枪互见，胜败已然分明。
容有亏和德有亏，孰亏？
到底是谁配不上谁？这个问题不需要答案。
这一番硬对硬的话，真的是火花四射，让许允面有惭色，哑口无言，他这才发现自己妻子的不一般，人真的是不可貌相，从此他再也不敢轻慢阮氏。阮氏就这样以自己的不卑不亢赢得了丈夫的敬重。
不仰视爱人，不俯视自己。保持精神上的平等和独立，这才是爱情上的旗鼓相当。
而依附对方，矮化自己，让对方高高在上，这爱就会慢慢变成居高临下的施舍，总有一天，施舍的一方会失去了耐心，不再垂怜。